名稱：四把椅子劇團 遙遠的東方有一群鬼
地點：新北市藝文中心演藝廳
繼2015年的《全國最多賓士車的小鎮住著三姐妹 (和她們的 Brother) 》，四把椅子劇團與劇作家簡莉穎於2017年底推出重寫經典計畫的第二部作品：《遙遠的東方有一群鬼》。臺中場評價相當不錯，新北場則於2018年1月登場。挪威劇作家易卜生的作品《群鬼》，批判當時上流社會的墮落與迂腐顢頇的宗教規範，人們盲目的堅持與跟從，最終換來扭曲的悲劇。簡莉穎在重寫時，放大了「病」的主題，並藉由刻意安排且有限度的字幕：有時是角色未說的想法，有時是預言或與角色動作同步，藉此調整演出節奏並切換敘事角度，讓文字成了一把雙面刃，既可以安靜地提供資訊，將觀眾置於被排除的局外人位置；也可以是深陷 (每個觀眾都有可能遇到的) 家庭風暴裡的沉重控訴，一刀刀的凌遲，成就了演出的壓迫感；讓觀眾有一種究竟是在看別人還看自己的故事的錯覺與虛實交替，私認為是非常聰明的手法。
不管是《群鬼》或《遙遠的東方有一群鬼》，雖然表面上有病的只有身染梅毒的大兒子，但實際上每個人都有病，每個人也都沒有病，病是一種身心狀態與處事的選擇。常人所認為的疾病往往有顯而易見的病癥與病灶，除非病已經影響到日常生活，不然鮮少看醫生吃藥：從身體上的各種大病小病，到心理上的精神疾病都是。然而，個性的剛愎自用與孤僻、惡性移情的家庭言語暴力與誇大的受害者心理、虛應了事敷衍且過的心態、竊竊私語與不友善的周圍環境，其實都是 (個人或群體) 疾病的一種。在強調入世與五倫的東方儒家文化底下，我們習慣與被教育以和為貴，相忍為國為家，表面上是維持了和平，實際上卻是被豢養的沒了利爪與脾氣：不聽不看不聞不理，世界是如此多嬌美好！
若是硬要比較，繼承父親血統的大兒子睦久 (竺定誼飾) 是最無路可出的一角：媽媽 (姚坤君飾)不疼不愛，喜歡的女人被痛恨的弟弟搶走 (弟弟是在父親出軌事件發生後領養回來的，是提醒自己做錯事的活生生的存在)。然而，我與妹妹的討論卻這樣思考：若睦久的心理素質夠強壯，他大可不必被名為家庭的疾病所束縛。即便身體真有病痛，依舊是可以離家闖蕩。既然無法轉別人的念，那就闢自己的路。保持距離，以策安全。藉由距離產生美感，絕對是另一種消極卻能減少衝突的作法。因此，某種程度上，我們都被磨成了社會化的康平 (林家麒飾)，劃好自己的保護區，選擇睜一隻眼閉一隻眼。我不確定睦久的錄音機裡究竟有沒有昭君 (王安琪飾) 出軌的聲音，即使有，我也不認為康平會直接找睦久發脾氣，一來是睦久根本不被他看在眼裡 (一個有病的廢人可以做什麼？)，二來是昭君在保護區內，要管教要爭吵也是回到區內再開戰。康平是劇裡城府最深、最懂得隱藏自己的腳色，善用童年在育幼院的生存之道，找到能跨過各種崎嶇與歪斜的情緒出口，平穩 (但或許沒那麼健康) 的在社會生存，反正健康本就是個相對詞，而非絕對。
這次的演出風格我非常喜歡：節制、簡約、銳利。雖然舞台很寬，沒什麼道具，台上也只有四名演員，但緊繃的氛圍、角色的崩解，絲毫不覺得舞台空洞，而是不停鼓脹、挑戰臨界值的氣球，滿滿的壓力隨時會爆。舞台上有著離觀眾很近的黑色垂簾，很暗、很窄、很壓迫。演出多半在垂簾前，或是在垂簾開著的一小塊區域。但垂簾前方有戲時，後方也隱約可見，藏不住秘密，環境也時時刻刻影響。加上周圍環境的嘈雜聲：屋子漏水、馬桶需要維修等，屋內的人企圖要修復卻無法 (睦久一直在擦地板)，等不到外來的支持 (康平叫修)，家庭人倫慘劇就發生了 (睦久砸死了母親)！
後記...
只是，這到底是誰的病、誰的問題、誰的幻想、誰的夢境？
真的是病、是問題、是幻想、是夢境嗎？
如果疾病、或問題、或惡習、或悲劇的成因是某種不正常造成的，那麼我們就回到一個大命題：何謂正常？誰，又能判定正常呢？
過去不管是《服妖之鑑》或是《叛徒馬密的回憶錄》，因為劇本的資訊量非常龐大，導演光要處理角色關係情節就已經很困難。雖然導演許哲彬曾經在訪問中提到，導演的工作就是盡責的讓劇本被看見，服膺劇本進行，但看戲的我總覺得少了點導演的玩心。不過，在《遙遠的東方有一群鬼》裡，導演的手法與模樣就比較明顯了。
最讓我佩服的還是簡莉穎的劇本，特別是我本以為字幕的選擇是導演的決定，沒想到是寫作時就已經設定好的內容，大抵定調了整場演出的走向與呈現方式。
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