時間：2009.5.16 7:30PM地點：城市舞台
劇名：創作社劇團 少年金釵男孟母
《少年金釵男孟母》改編自清‧李漁的《男孟母教合三遷》，描述民初的閩中，許季芳與尤瑞郎相戀的故事。在原著中，李漁建構了一個奇情瑰麗的男子世界，各擁才氣的文人們，從不避諱好男風的習俗，反倒是大剌剌的將其拿來當作日常生活消遣的話題。如同傳統的鳳求凰般，若有看對眼的、深深戀上的，可彼此追求，成為所謂關係密切的「相處朋友」。
在這個男風鼎盛的閩中，男子與男子之間的獵豔與親密動作是自然美好的，也出現了所謂評鑑男子容貌的美童名冊，甚至是下重金聘娶「相處朋友」進家門。這奇異世界觀的設定，打破了我們原本賦予性別的傳統印象，模糊了男與女的交界。原本是著重在季芳與瑞郎兩個人之間發展的愛戀故事，《少》劇的改編者多放入了季芳舊愛 (大龍) 與瑞郎的表姊 (肖江)，試圖讓故事的發展支線可以更多元，更有衝擊性，同時也為下半場延伸原著的劇情做了鋪梗與圓滿的動作。
先來提提瑞郎吧，他是當年美童名冊的美少年第一名，在賽會上與季芳命運的相遇，被季芳溫文儒雅的氣質吸引，兩人就此陷入瘋狂。打從一開始，瑞郎在個性與外表的設定上就饒富趣味。表姊肖江的形容裡提到：「瑞郎生得眉如新月，眼似秋波，口若櫻桃，腰同細柳......俊少年賽似俏金釵」，證明了他是個擁有美麗容貌、白嫩肌膚的可愛男子 (或是說男孩)。另外，瑞郎同時還具有柔美愛撒嬌的特質。他的初次登場，就是跪在地上拜託父親讓他參加賽會，那嘟囔兼在心裡跺腳的模樣，好似個嬌羞的小姑娘；之後見到表姊肖江，興奮淘氣的衝上前去親暱抱住。對照這些形容與動作的表現，瑞郎是極女性化的男子。
這終究是男子的角色，導演卻找了女演員 (徐堰鈴) 來反串，讓觀眾看戲的認知又再轉了一個圈。當看到季芳與瑞郎之間的眼神流轉、曖昧傳遞，甚至是那害羞的閨房之樂，到底觀眾看到的是什麼？從戲來看，那是兩個男人；從演員來看，卻是ㄧ男ㄧ女。身體間的親密行為之於性別，在表演的當下被放大檢視。性別是既定存在的框架，是我們最熟悉的二分法符號。打從出生起，我們就被丟入「你是男生，或，你是女生」的分類，這是沒得選擇的。但對於感官與身體的刺激，從來沒有一定。除了異性利用身體相互吸引，同性也不完全拒絕對於相同身體美好的追求，甚至是當作崇拜的目標 (Ex. 我希望擁有Karen Mok的長腿之類的)。所以，即使身體在開始時就已經被完全區分，卻不代表在欣賞與歡愉喜悅的追求上會被限制。對我來說，我看不見性別與性徵的差異，而是兩具互相吸引、彼此愛戀的軀體交纏。
說真的，這樣前衛(?)的觀念，在當時的接受狀況又如何？的確，背景的設定是在「男風鼎盛」的閩中，是文人間流行的風俗，但情節上卻又不時提出反駁，最明顯的莫過於男主角季芳。季芳帶著鄭某等回到閩中，當一幫男風好友介紹這特殊習俗時，季芳雖是男風者，卻稱之為「陋習」；與瑞郎交歡之後，反是怨嘆那令他歡愉之物的男根為他的死對頭，導致瑞郎自宮以示己志；而在臨死之際，交代瑞郎帶著他的遺孤，遠離這幫男風者，並為他守節終身。這些行為在在可看出季芳這角色的矛盾與衝突。無庸置疑他是喜男色的，不然他不會帶著瑞郎三年而絲毫不感膩；但他意識的某個角落卻是憎恨男風的，因為男風無法讓他與君長相守，甚至因此命絕魂斷。
過了約莫半世紀，瑞郎化名為瑞娘，與喜著男裝的表姊肖江，共同扶養季芳遺孤承先長大。經歷上世代的悲劇，屬於同個年代的鄭某等，在下半場剛開始沒多久，就對這整個故事下了註腳：「有些事情，只是人們不習慣或不了解，但不一定就不對」。不得不說，世俗的眼光與輿論壓力，往往是悲劇形成的黑暗推手。身受其害、了解其苦的瑞娘，不願承先受到任何這類的傷害，學習孟母三遷的精神，拼了命的要斷絕所有男風存在的可能。因此，在我們看來，同性之間正常不過的交往行為，放到承先身上，卻是瑞娘避之唯恐不及的洪水猛獸；而一般家長們擔心孩子偷藏的成人書刊，在瑞娘家反倒是鼓勵的優良讀物。
最終，承先還是喜歡上了仇家的後代-念祖 (有沒有一種在看羅密歐與茱麗葉的Fu？哈~) 我想，念祖是知道上一代的恩怨的。所以，對承先感情的處理上格外小心，在對方心意未明前，試探性的循序漸進。有趣的是，這男風的風俗在過去是可公開討論的話題，還帶點雅致的趣味，怎到了號稱較開放的近代，卻變得要迂迴前進，小心突破了呢？昔日的大龍與季芳多的是言語與動作上的調情，特別是大龍，那眼神媚的，微笑可勾人的呢！今日的念祖與承先，則多了份害羞的尷尬，不但在說話上字字斟酌 (你也覺得我很安全？你不會覺得奇怪？你不覺得不好嗎？你覺得好就好)，連動作都要進不進的，手也不知道該往哪兒放才對。
所有的事情在得知瑞娘當選模範母親當天被攤開了。瑞娘提起那張在房間裡的老照片，說明了與季芳的故事，並把當年身上穿的白西裝給改了，送給了念祖。就像是婆婆會將首飾交給即將進門的媳婦兒一般，認同了念祖與承先之間的愛侶關係。只是這會兒，瑞娘該用什麼身分繼續下去呢？其實，從討論領獎所要穿的衣服可窺知一二。既然已經在最親密的人的面前卸下了長久以來的「佯裝」，就不需再穿「洋裝」了，可唯一的一套白西裝又給了念祖。「不管你和爸當初怎樣，我都不會介意。我只知道你是我媽。」「我都已經習慣這樣了，你們幹嘛為難我，揭穿這些？」是呀，有些事情，只是人們不習慣或不了解，但不一定就不對。既然已經習慣了，又何必拘泥於外在形式的表現，甚至是用外表將自己再關回去那無所謂的性別小圈。
人藉由不同服裝的搭配去表達自我，秀出「我是怎樣的一個人」。但事實上，「我是怎樣的一個人」跟外在是沒有絕對關係的，更遑論是可自由穿脫的衣服了。衣服的印象是人給的，是僵化既定的存在，充滿著社會賦予的主觀意念。我並不會因為全身皮衣皮褲就變得冷酷不理人，也不會在換上蘿莉女僕裝後就ㄧ定要溫馴的像隻聽話的小貓。我這個人，跟衣服是獨立分開的！
那，「性別」這件與生俱來的衣服又該如何看待？這衣服，有不同的顏色與尺寸。大致來說，喚做女生的，有豐盈的乳房與彎柔的細腰；名為男生的，則有厚實的肩膀與寬闊的胸膛。只可惜，這件衣裳不是我們能選擇的。但不論穿上名為「男生」或「女生」的外衣，都不會影響到同樣是與生俱來的我的個性。所以，何必在意這副皮囊的樣子呢？
這樣爽快的自由與理解，在肖江身上一覽無疑。他是整齣劇最值得討論的角色，不論在哪個年代、哪個時間點，他都不被性別所拘束影響，只是單純的、從一而終的做自己。他是劇中唯一的生理女性，卻喜歡穿男裝；在那個女主內的年代，卻在外忙碌奔走於買賣，儼然生意強人模樣；季芳過世後，與瑞娘扮演起類夫婦的角色，像是個父親般張羅打理家中的經濟來源。我曾經認真的思考，究竟是什麼原因，讓肖江願意陪在瑞娘身邊這麼久而終生未嫁娶？是與瑞娘間的血緣親情使然，或者是對瑞娘的另種傾慕之情？說實話，我理不出個答案，而這答案，似乎也沒有重要到非得要有。肖江的個性是明亮開朗且外放的，他以一個旁觀者的身分，看盡兩個世代的同性愛戀。他不鼓勵、不批判、不阻止，而是選擇用一個他認為最好的方式去看待：順其自然。畢竟，人的感情是不受控制的，不管是同性異性間的感情，還是家人愛人間的感情，只是要發自內心的，是真誠的，它就值得去期待與守護。肖江知道，所以他選擇守護這樣的美好。
回到21世紀，這原本只能隱匿的美好，因社會的開放漸見天日。只可惜，這天空開得還是不夠晴朗，同性之間的愛情，仍是媒體炒作的話題。人們對於這小眾族群的態度依舊是好奇大於接納，殊不知這好奇是另一種扼殺美好的慢性毒藥。只能說，順其自然聽起來容易，卻非人人都可做得到，習慣一件事情的存在是需要花時間的。
人呀，要是碰到了真正愛上的，又能說什麼呢？什麼都不需要說，只給祝福便行！
Note: 我一定要說，李易修好帥 >///<，古裝帥，西裝也帥，吟唱時更帥。
